【曹郭殊遇】杂谈曹操的禁酒令与禁碑令-八条

百粉点梗的曹郭分析，同好们食用愉快。

奉孝好酒一事并无史料记载，多是由那个语不详焉的“不治行检”附会而来。但考虑奉孝洒脱的性格和当时的风气，若不好酒反而是比较奇怪。那么奉孝被廷斥“不治行检”会不会是因为多次违反“禁酒令”呢？解答这个问题需考证曹总颁布禁酒令的具体时间。

【后操讨乌桓，又嘲之曰："大将军远征萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。" 时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。】——《后汉书孔融传》

【太祖北伐三郡单于，还住昌国，宴士大夫。酒酣，太祖曰：「孤反，邺守诸君必将来迎，今日明旦，度皆至矣。其不来者，独有邴祭酒耳！」言讫未久，而原先至。】——《邴原传别传》

昌国在山东境内，近于易水，曹操建安十二年十一月至易水，之后停留了大约一个月，然后到昌国又停了一下。也就是说在建安十二年十二月左右，曹操还有“酒酣”的行为，那时还没下禁酒令。

ps 有质疑曹操从乌桓回军邺城为何要绕行山东，估计是因为前一年，也就是建安十一年，昌豨复叛（这个牛人叛变过五次），于禁杀之。曹操则东征海贼管承，管承逃入东海。曹操听从何夔的谏言派郡丞黄珍去说服管承，管承请降。北伐回军绕行山东，是为了看斩昌豨收管承后东方是否真的平定了。

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【夫酒之为德久矣。故先哲王，类帝禋宗，和神定人，以齐万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百斛，无以堪上圣。樊哙解卮鸿门，非豚肩钟酒，无以奋其怒；赵之厮养、东迎其王，非饮卮酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉。屈原不酺醩歠醴，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉!】

【昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。】——《难曹公表制酒禁书》

《难曹公表制酒禁书》共两篇，前一篇的大意是许多名人因酒成事，酒并没有危害社稷，为什么要禁酒呢？曹总的回信没有原文，但能推得大意是举了一堆因酒误事导致祸乱的例子。孔融回信则言你说的没错，因酒致祸确有其事，但还有因仁义、谦让、儒学、妇人致祸的，为什么单单禁酒，不连婚姻一起禁了。从曹总还有耐性回信来看，禁酒令应在建安十三年正月曹总回邺城之后，建安十三年七月南征刘表之前。

综上所诉，由于奉孝去世于建安十二年年末，而禁酒令颁布于建安十三年年初，所以禁酒令恰颁布于奉孝逝后，奉孝生前饮酒是不犯禁的。

ps 虽然后汉书给出禁酒令的原因是【年饥兵兴】，孔融也说【疑但惜谷耳，非以亡王为戒也】（个人觉得下禁酒令是为了珍惜粮食不是比怕亡国更有道理吗？）但曹公最艰难的时候是建安五年打完官渡之后，建安九年拿下邺城后基本上就没那么缺粮了，若奉孝果真好酒，似乎可以脑内个小剧场：

曹总：今年新酒都给奉孝陪葬。

臣下：（为难）那别人买不到酒怎么办。

曹总：我这就给陛下上表禁酒。

孔融：曹孟德你就是吝惜粮食酿酒才上表禁酒，害得我们都没酒喝。

曹总：……（我惜的不是粮食，我惜的是奉孝。没有奉孝陪我喝酒，难道让我看着你们喝酒吗！）

孔融遂遭构下狱，卒。

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【昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。後诸女配国家，因此得烧香。吾不烧香，恨不遂初禁，令复禁不得烧香。其所藏衣，香著身亦不得。】——《内戒令》

曹总《内戒令》今人的评价很高，对他儿子的影响却并不怎么好。

【建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：“此马之相，今日死矣。”帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝，帝大怒，即便杀之。】——《三国志-方技传》

大概是少时不得烧香，后来当上皇帝得以烧香却不会烧，丕子就被马嫌弃了。

马：怪我喽。

曹丕：怪我爹。

曹植饮酒不节也不知是不是因为十七岁刚会喝酒爹就下了禁酒令，等允许喝了就一发不可收拾。

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曹总在建安十年曾下禁碑令，以为立碑的风俗【妄媚死者，增长虚伪，而浪费资财，为害其烈】。不过也有例外，令君粉基本都知道，令君是有碑的，前辈的考据文章见此：

从汉魏之际的丧葬制度看荀彧葬礼的规格和葬地_荀彧吧_百度贴吧

https://tieba.baidu.com/p/3035396000?red_tag=1169702841

奉孝也是有碑的，只是裴松之不粉奉孝，裴注中没提所以知道的比较少。

【（阳翟县）城西有《郭奉孝碑》。（守敬按：《三国·魏志·郭嘉传》，字奉孝，阳翟人。太祖辟为司空军祭酒，封洧阳亭侯。此碑欧、赵皆不著录，洪但载郦说，盖已佚，下碑同。）】——《水经注-卷二十二》

郦道元生活在北魏，而【欧、赵】中欧指《集古录》的作者欧阳修、赵指《金石录》作者赵明诚。【洪】则指《隶释》与《隶续》的作者洪适，这三位即是”宋代金石三大家“。也就是说奉孝的碑在北魏时期还有，宋朝时已佚失了。

这样看来虽然路途遥远但奉孝还是从易县归葬阳翟，曹总还给立了碑（所以曹总就算禁令中说得再旷达到奉孝这还是想不开），可惜碑文没有留传下来，不过总觉得没有什么描述奉孝的文字能超越曹总那篇能当碑文+诔文+情书看的表文了。另外奉孝那么远都回来了，文若公达也该归葬颍阴吧，寿春的墓可能是衣冠冢？反正要是都回颍川的话身后也比较热闹。

ps 颍川郭氏另有两残碑宋时犹存，为《汉丹阳太守郭旻碑》和《汉太尉郭禧碑》（郭旻是郭禧的兄长）。